عمدة القاري شرح صحيح البخاري

ويقال في الواحد : نفسى مثل كبرى ، وبفتح النون أيضا ، وامرأتان نفساوان ، ونساء نفاس ، والنفاس أيضا مصدر سمي به الدم كما يسمى بالحيض ، مأخوذ من تنفس الرحم بخروج النفس الذي هو الدم ، وفي المغرب النفاس مصدر نفست المرأة بضم النون وفتحها إذا ولدت فهي نفساء . قوله : …

حدثنا مالك عن هشام بن عروة ، عن أبيه عن عائشة قالت : كنت أرجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا حائض . مطابقته للترجمة في ترجيل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأما أمر الغسل فلا مطابقة له . وقال بعضهم : ألحق به الغسل قياسا أو إشارة إلى الطريق الآتية في…

أخبرني روي أخبرنا والأول أكثر ، وفيه العنعنة في موضع واحد ، وفيه القول في موضع واحد ، وفيه لطيفة حسنة ، وهي أن ابن جريح يروي عن هشام ، وهشام يروي عن ابن جريج ، فالأعلى ابن عروة ، والأدنى ابن يوسف ، وفيه أن رواته ما بين رازي وصنعاني ومكي ومدني . قوله : ( أنه سئ…

حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، سمع زهيرا ، عن منصور بن صفية : أن أمه حدثته أن عائشة حدثتها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكئ في حجري وأنا حائض ، ثم يقرأ القرآن . قال صاحب التوضيح : وجه مناسبة إدخال حديث عائشة فيه أن ثيابها بمنزلة العلاقة ، والشارع بمنزلة ال…

حدثني أبو سلمة . أخرجها من طريق معاذ بن هشام عن أبيه ، وفيه رواية التابعي عن صحابية ، وفيه أن رواته ما بين بلخي وبصري ويماني ومدني . ( ذكر تعدد موضعه ومن أخرجه غيره ) : أخرجه البخاري أيضا في الصوم عن مسدد رضي الله عنه ، وفي الطهارة أيضا عن سعد بن حفص عنه ، وأخ…

جنبان وجنبون . قولها : ( وكان يأمرني ) أي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأمرني بالاتزار ، قولها ( فأتزر ) بفتح الهمزة وتشديد التاء المثناة من فوق ، وأصله أئتزر بالهمزتين أولاهما مفتوحة والثانية ساكنة ؛ لأن أصله من أزر ، فنقل إلى باب افتعل فصار اتزر يتزر ، وكذا…

وإنما هي بفتحها ، وفي مجمع الغرائب لعبد الغافر : هو في الكلام معروف الإرب والإربة بمعنى الحاجة ، فإن كان الأول محفوظا يعني في حديث عائشة ففيه ثلاث لغات : الإرب والإرب والإربة ، والإرب يكون بمعنى العضو فيحتمل أنها أرادت : كان أملككم لعضوه لأنها ذكرت التقبيل في …

سمعت أم المؤمنين تقول : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضطجع معي وأنا حائض ، وبيني وبينه ثوب . وأخرج الدارمي في مسنده من حديث أبي ميسرة عمرو بن شرحبيل قال : قالت أم المؤمنين : كنت أتزر وأنا حائض ، وأدخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في لحافه . وإسناده صحيح . و…

لكل رجل زوجتان من الآدميين ، قلت : لعل هذا قبل وقوع الشفاعة . قوله : ( وبم يا رسول الله ؟ ) قال بعضهم : الواو استئنافية . قلت : للعطف على مقدر تقديره : ما ذنبنا ؟ "وبم" الباء للسببية ، وكلمة "ما" استفهامية . وقال الكرماني : حذفت الهاء تخفيفا . قلت : يجب حذف أل…

وكانت عائشة قدمت مكة ، وهي حائض ، فأمرها النبي صلى الله عليه وسلم أن تنسك المناسك كلها غير أنها لا تطوف ولا تصلي حتى تطهر . الحديث . قوله : ( فنسكت ) ، بفتح السين ، والمعنى أقامت بأمور الحج كلها غير الطواف بالبيت ، والصلاة . وقال صاحب ( التلويح ) ، وتبعه صاحب …

أخبرنا مالك ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة أنها قالت : قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله إني لا أطهر ، أفأدع الصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنما ذلك عرق وليس بالحيضة ، فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة ، ف…

أخبرنا مالك ، عن هشام ، عن فاطمة بنت المنذر ، عن أسماء بنت أبي بكر أنها قالت : سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالت : يا رسول الله ، أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أصاب ثوب إحداكن الدم م…

حدثنا أصبغ ، قال أخبرني ابن وهب ، قال أخبرني عمرو بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن القاسم ، حدثه ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : كانت إحدانا تحيض ثم تقترص الدم من ثوبها عند طهرها ، فتغسله وتنضح على سائره ، ثم تصلي فيه . مطابقة الحديث للترجمة ظاهرة ( بيان رجاله ) وهم س…

والظاهر أن عائشة رضي الله تعالى عنها أشارت بقولها : ( من نسائه ) ، أي : من النساء المتعلقات به ، وهي أم حبيبة بنت جحش أخت زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، كأن ابن الجوزي قد ذهل عن الروايتين في هذا الباب ، إحداهما امرأة من أزواجه والأخرى كان بعض أمها…

حدثنا يزيد بن زريع ، عن خالد ، عن عكرمة ، عن عائشة قالت : اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من أزواجه ، فكانت ترى الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ورجاله قد ذكروا غير مرة ، وقتيبة بضم القاف هو ابن سعيد ، وخالد هو الحذاء .…

حدثنا معتمر ، عن خالد ، عن عكرمة ، عن عائشة : أن بعض أمهات المؤمنين اعتكفت وهي مستحاضة . معتمر بضم الميم الأولى وكسر الثانية ابن سليمان بن طرحان البصري ، وخالد هو الحذاء .

قالت عائشة : ما كان لإحدانا إلا ثوب واحد فيه تحيض فإذا أصابه شيء من دم بلته بريقها فمصعته بريقها . ( ذكر ما فيه من المعنى والحكم ) : قولها لإحدانا ، أي : من زوجات النبي عليه الصلاة والسلام ، قال الكرماني : فإن قلت : هذا النفي لا يلزم أن يكون عاما لكلهن لصدقه ب…

توجيه الثاني أن الضمير يعود على الواحدة المندرجة في قولها : ( كنا ننهى ) ، أي : كل واحدة منهن . قوله : ( وعشرا ) ، أي : عشر ليال ؛ إذ لو أريد به الأيام لقيل : ثلاثة بالتاء . وقال الزمخشري : في قوله تعالى : أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا لو قلت : في مثله عشرة لخ…

وإنما أراد فرصة من شيء صوف أو قطن أو خرقة أو نحوه ، يدل عليه الرواية الأخرى : فرصة ممسكة بضم الميم الأولى وفتح الثانية وتشديد السين مع فتحها ، أي : قطعة من صوف أو نحوها مطيبة بالمسك ، وروى بعضهم ممسكة بضم الميم الأولى وسكون الثانية وسين مخففة مفتوحة ، وقيل : م…

توضئي بها ، فأخذتها فجذبتها فأخبرتها بما يريد النبي صلى الله عليه وسلم . قيل : الترجمة لغسل المحيض ، والحديث لم يدل عليها ، فلا مطابقة قلت : إن كان لفظ الغسل في الترجمة بفتح الغين والمحيض اسم مكان فالمعنى ظاهر ، وإن كان بضم الغين والمحيض مصدر فالإضافة بمعنى ال…

ليس العمل في رفض العمرة ؛ لأن العمل عليه عنده في أشياء كثيرة ، منها أنه جائز للإنسان أن يهل بعمرة . ومنها : أن القارن يطوف واحدا أو غير ذلك . وقال ابن حزم في المحلى : حديث عروة ، عن عائشة منكر ، وخطأ عند أهل العلم بالحديث ، ثم روى بإسناده إلى أحمد بن حنبل فذكر…

موافين ، أي : مشرفين ، يقال أوفى على كذا ، أي : أشرف ولا يلزم الدخول فيه ، وقدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة لأربع أو خمس من ذي الحجة ، فأقام في طريقه إلى مكة تسعة أيام أو عشرة أيام . قوله : ( فليهل ) بتشديد اللام في رواية الأكثرين ، وفي رواية الأصيلي : فليهلل…

المضغة اللحمة الصغيرة قدر ما يمضغ ، وفي المحكم قال عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه : إنا لا نتغافل المضغ بيننا أراد الجراحات ، وسماها مضغا على التشبيه بمضغة الإنسان في حلقه يذهب بذلك إلى تصغيرها وتقليلها . ( ذكر معناه ونكاته ) . قوله : ( وكل ) بالتشديد كما في…

إنها كانت قارنة كانت المطابقة أظهر ؛ لأنها أحرمت بالحج وهي حائض ، وكانت معتمرة ، فلهذا قالت : ( أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أترك العمرة ) ، وترك الشيء لا يكون إلا بعد وجوده . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : يحيى بن بكير ، بضم الباء الموحدة ، وفتح الك…

لأن ابن عبد البر ذكرها في الصحابة ، ثم قال هذا القائل : وليس في ذكره لها دليل على المدعي ؛ لأنه لم يقل إنها صاحبة هذه القصة ، بل لم يأت لها ذكر عنده ، ولا عند غيره ، إلا من طريق عنبسة بن عبد الرحمن ، وقد كذبوه " ، وكان مع ذلك يضطرب فيها ، فتارة يقول : بنت زيد …

حدثتني معاذة أن امرأة قالت لعائشة : أتجزي إحدانا صلاتها إذا طهرت ، فقالت : أحرورية أنت ، كنا نحيض مع النبي صلى الله عليه وسلم فلا يأمرنا به ، أو قالت : فلا نفعله . مطابقة للترجمة في قولها : ( فلا يأمرنا به ) ، أي : بقضاء الصلاة . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول…

حدثنا شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن زينب ابنة أبي سلمة حدثته أن أم سلمة قالت : حضت وأنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الخميلة ، فانسللت فخرجت منها ، فأخذت ثياب حيضتي ، فلبستها فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنفست ؟ قلت : نعم ، فدعاني فأدخلني معه …

أنفست ؟ فقلت : نعم ، فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، ومعاذ بن فضالة الزهراني البصري أبو زيد وهشام هو الدستوائي ، ويحيى هو ابن أبي كثير . قولها : ( فقلت ) : ويروى قلت : بدون الفاء . وقال ابن بطال : إن قيل : هذا الحديث يعارض قول عائشة رضي…

لتلبسها صاحبتها من جلبابها ، ولتشهد الخير ودعوة المسلمين ، فلما قدمت أم عطية سألتها : أسمعت النبي صلى الله عليه وسلم قالت : بأبي نعم ، وكانت لا تذكره إلا قالت بأبي سمعته يقول : تخرج العواتق وذوات الخدور أو العواتق ذوات الخدور ، والحيض ، وليشهدن الخير ودعوة الم…

( الحيض ثلاثة أيام وأربعة وخمسة وستة وسبعة وثمانية وتسعة وعشرة ، فإذا جاوز العشرة فهي استحاضة ) ، رواه ابن عدي . وفيه الحسن بن دينار ضعيف . وبما روي عن عائشة رضي الله عنها ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أكثر الحيض عشر ، وأقله ثلاث ) . ذكره ابن الجوزي في…

حدثنا إسماعيل ، عن أيوب ، عن محمد ، عن أم عطية قالت : كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وهي أن الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض ليس بشيء . ( ذكر رجاله ) وهم خمسة : الأول : قتيبة ، وقد تكرر ذكره . الثاني : إسماعيل بن أبي علية ، تقدم في با…

إن كان هذا مخالفة الترك فلا تناقض ، وإن كان هذا مخالفة التعارض ، فليس كذلك ؛ إذ الأكثر فيه السكوت عن أمر النبي صلى الله عليه وسلم لها بالغسل عند كل صلاة ، وفي بعضها أنها فعلته هي . قلت : قد تابع ابن إسحاق سليمان بن كثير ، قال أبو داود : ورواه أبو الوليد الطيال…

فاخرجي . ( ذكر رجاله ) وهم ستة : الأول : عبد الله بن يوسف التنيسي . الثاني : الإمام مالك بن أنس . الثالث : عبد الله بن أبي بكر المدني الأنصاري ، قال الإمام أحمد : حديثه شفاء مر في باب الوضوء مرتين مرتين . الرابع : أبوه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم بفتح الهاء…

رخص للحائض أن تنفر إذا حاضت ، وكان ابن عمر يقول : في أول أمره : إنها لا تنفر ، ثم سمعته يقول : تنفر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لهن . ذكر هذين الأثرين ، عن ابن عباس وعبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهم إيضاحا لمعنى الحديث السابق ، ومعلى بضم الميم وتشدي…

كانت أم حبيبة تستحاض وكان زوجها يغشاها ، أي : يجامعها ، ورواه البيهقي أيضا . وروى أبو داود أيضا ، عن عكرمة ، عن حمنة بنت جحش أنها كانت مستحاضة ، وكان زوجها يجامعها . وقال الحافظ ركن الدين في سماع عكرمة ، عن أم حبيبة وحمنة نظر ، وليس فيهما ما يدل على سماعه منهم…

هو خصيب بالخاء المعجمة المفتوحة . السادس : سمرة بن جندب بضم الجيم وفتح الدال وضمها ابن هلال الفزاري . روي له مائة حديث وثلاثة وعشرون حديثا للبخاري ، منها أربعة ، وكان زياد استخلفه على الكوفة ستة أشهر ، وعلى البصرة ستة أشهر ، مات سنة تسع وخمسين ، قال الغساني : …

سمعت خالتي ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أنها كانت تكون حائضا لا تصلي وهي مفترشة بحذاء مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو يصلي على خمرته إذا سجد أصابني بعض ثوبه . لم يذكر ترجمة لهذا الحديث لأنه ذكر قوله : ( باب ) ، كذا مجردا لأنه بمعنى فصل ، فلا يحت…