عمدة القاري شرح صحيح البخاري
كتاب الأشربة
72 حديثًا · 30 بابًا
العتيق لإرادة الشراب ، ولها أسماء كثيرة ، وذكر صاحب التلويح ما يناهز تسعين اسما ، وذكر ابن المعتز مائة وعشرين اسما ، وذكر ابن دحية مائة وتسعين اسما . قوله وَالْمَيْسِرِ القمار ، وعن عطاء ، ومجاهد ، وطاوس : كل شيء من القمار فهو الميسر حتى لعب الصبيان بالجوز . و…
من شرب الخمر في الدنيا ثم لم يتب منها حرمها في الآخرة . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والحديث أخرجه مسلم في الأشربة أيضا ، عن القعنبي ، ويحيى بن يحيى ، فرقهما ، وأخرجه النسائي فيه ، وفي الوليمة ، عن قتيبة ، وغيره . قوله ( حرمها ) بضم الحاء وكسر الراء المخففة على صيغ…
حدثنا أبو اليمان ، أخبرنا شعيب ، عن الزهري ، أخبرني سعيد بن المسيب أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتي ليلة أسري به بإيلياء بقدحين من خمر ولبن ، فنظر إليهما ، ثم أخذ اللبن ، فقال جبريل : الحمد لله الذي هداك للفطرة ، ولو أخذت الخم…
تابعه معمر ، وابن الهاد ، وعثمان بن عمر ، والزبيدي ، عن الزهري . أي تابع شعيبا في روايته عن الزهري -معمر بفتح الميمين ابن راشد ، وابن الهاد ، ويزيد بن عبد الله بن أسامة بن الهاد الليثي ، وعثمان بن عمر بن موسى بن عبد الله بن عبيد الله بن معمر التيمي ، والزبيدي …
من أشراط الساعة أن يظهر الجهل ويقل العلم ، ويظهر الزنا وتشرب الخمر ، ويقل الرجال وتكثر النساء حتى يكون لخمسين امرأة قيمهن رجل واحد . مطابقته للترجمة في قوله ( وتشرب الخمر ) وهشام هو الدستوائي ، والحديث من أفراده ، وقد مر في كتاب العلم في باب رفع العلم وظهور ال…
لا يزني حين يزني وهو مؤمن ، ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ، ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن . قال ابن شهاب : وأخبرني عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن أبا بكر كان يحدثه عن أبي هريرة ، ثم يقول : كان أبو بكر يلحق معهن : ولا ينتهب نهب…
باب الخمر من العنب3
لقد حرمت الخمر وما بالمدينة منها شيء . مطابقته للترجمة من حيث إن المطلق لا يحمل إلا على المأخوذ من العنب . والحسن بن صباح بفتح الصاد المهملة وتشديد الباء الموحدة البزار بالزاي ثم الراء الواسطي ، ومحمد بن سابق من شيوخ البخاري ، وروى عنه هنا بالواسطة ، ومالك هو …
الخمر ما خامر العقل ، وخطب بذلك على منبره صلى الله عليه وسلم بحضرة الصحابة من المهاجرين والأنصار وغيرهم ، ولم ينكره أحد ، فصار كالإجماع . قلت : كل من لا يفهم دقة ما قاله الكوفيون - رد عليهم برد مردود ، وقول الكوفيين : الخمر من العنب وحده ، لا ينافي قول الصحابة…
أما بعد نزل تحريم الخمر ، وهي من خمسة : العنب ، والتمر ، والعسل ، والحنطة ، والشعير ، والخمر ما خامر العقل . مطابقته للترجمة على تقدير صحة النسخة : باب الخمر من العنب وغيره ، كما في شرح ابن بطال - ظاهرة ، وأما على غالب النسخ بدون لفظ : وغيره ، فعلى كون لفظ باب…
باب نزل تحريم الخمر وهي من البسر والتمر3
الفضيخ من الفضخ ، وهو الشدخ والكسر ، شراب يتخذ من البسر ويصب عليه الماء ويترك حتى يغلي . قوله ( زهو ) بفتح الزاي ، وسكون الهاء ، وبالواو ، وقد يضم الزاي ، وهو البسر الملون الذي ظهر فيه الحمرة والصفرة . وإسماعيل هو ابن أبي أويس ، واسمه عبد الله ابن أخت مالك بن …
رطب وبسر ، فقال أبو بكر بن أنس : وكانت خمرهم ، فلم ينكر أنس . وحدثني بعض أصحابي أنه سمع أنسا يقول : كانت خمرهم يومئذ . مطابقته للترجمة في قوله ( وبسر ) ، ومعتمر هو ابن سليمان يروي عن أبيه سليمان بن طرخان البصري . والحديث أخرجه مسلم في الأشربة أيضا ، عن يحيى بن…
حدثني بكر بن عبد الله أن أنس بن مالك حدثهم : أن الخمر حرمت ، والخمر يومئذ البسر والتمر . مطابقته للترجمة ظاهرة ، والمقدمي بفتح الدال المشددة مر عن قريب ، ويوسف هو ابن يزيد ، وكنيته أبو معشر ، وهو مشهور بكنيته أكثر من اسمه ، ويقال له أيضا القطان ، وكان مشهورا أ…
باب الخمر من العسل وهو البتع3
أخذ البخاري هذا التعليق عن معن مذاكرة ، وهو قلد صاحب التلويح ، وزاد في البعد مسافة . قوله ( عن الفقاع ) بضم الفاء ، وتشديد القاف ، وبالعين المهملة ، قال الكرماني : المشروب المشهور . قلت : الفقاع لا يشرب بل يمص من كوزه ، وقال بعضهم : الفقاع معروف قد يصنع من الع…
كل شراب أسكر فهو حرام . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وقد مضى في كتاب الطهارة في باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ ، فإنه أخرجه هناك عن علي بن عبد الله ، عن سفيان ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن عائشة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : كل شراب أسكر فهو حرام ، ولم يعرف اسم …
لا تنتبذوا في الدباء ، ولا في المزفت . وكان أبو هريرة يلحق معهما الحنتم والنقير . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو اليمان الحكم بن نافع الحمصي ، وشعيب بن أبي حمزة الحمصي يروي عن محمد بن مسلم الزهري ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف . والحديث مضى في الطهارة مختصرا…
باب ما جاء في أن الخمر ما خامر العقل من الشراب2
حفظت عن عمر رضي الله تعالى عنه في الجد سبعين قضية كلها يخالف بعضها بعضا ، وعن عمر أنه جمع الصحابة ليجتمعوا في الجد على قول ، فسقطت حية من السقف فتفرقوا ، فقال عمر رضي الله تعالى عنه : أبى الله إلا أن يختلفوا في الجد ، وقال علي رضي الله تعالى عنه : من أراد أن ي…
كان أبو عبيدة بن الجراح ، وسهيل بن بيضاء ، وأبي بن كعب عند أبي طلحة ، وأنا أسقيهم من شراب حتى كاد يأخذ فيهم .. الحديث . وفي آخره : وإنها البسر والتمر ، وإنها لخمرنا يومئذ . ورواه أحمد أيضا ، وفيه أيضا : حتى كاد الشراب أن يأخذ فيهم . وفي رواية للطحاوي : حتى أسر…
باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه1
إن هذا الحديث من اثنين حتى يؤيد بهذا اللفظ أنه من واحد . قلت : لا بل هو كلام موجه ؛ لأن ابن حبان روى عن الحسين بن عبد الله ، عن هشام بهذا السند إلى عبد الرحمن بن غنم أنه سمع أبا عامر ، وأبا مالك الأشعريين يقولان .. فذكر الحديث . كذا قال ، والمحفوظ رواية الجماع…
باب الانتباذ في الأوعية والتور1
أتدرون ما سقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنقعت له ثمرات من الليل في تور . مطابقته للترجمة في آخر الحديث ، وأبو حازم بالحاء المهملة والزاي ، سلمة بن دينار ، وسهل هو ابن سعد بن مالك الأنصاري المدني ، كان اسمه حزنا فسماه النبي صلى الله عليه وسلم سهلا ، وكان آ…
باب ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الأوعية والظروف بعد النهي8
فلا إذا . مطابقته للترجمة تؤخذ من آخر الحديث ، ويوسف بن موسى بن راشد القطان الكوفي سكن بغداد ، ومات بها سنة اثنتين وخمسين ومائتين ، والزبيري نسبة إلى زبير أحد أجداده ، وسفيان هو الثوري ، ومنصور هو ابن المعتمر ، وسالم هو ابن أبي الجعد بفتح الجيم وسكون العين الم…
وقال لي خليفة : حدثنا يحيى بن سعيد ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن جابر بهذا . خليفة هو ابن خياط أحد مشايخ البخاري رواه عنه مذاكرة ، عن يحيى بن سعيد القطان ، عن سفيان بن عيينة ، عن منصور بن المعتمر ، عن سالم بن أبي الجعد ، واسمه رافع الأشج…
حدثنا عبد الله بن محمد ، حدثنا سفيان بهذا ، وقال فيه : لما نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الأوعية . هذا وقع في بعض النسخ في آخر الباب ، ويروى : حدثني عبد الله بن محمد هو الجعفي البخاري المعروف بالمسندي ، يروي عن سفيان بن عيينة بهذا ، أي بالحديث المذكور . قوله…
إلا عن الأسقية ، بزيادة إلا على سبيل الاستثناء ، أي : نهى عن الانتباذ إلا عن الانتباذ في الأسقية ، وقال : يحتمل أن يكون معناه : لما نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسألة الأنبذة عن الجرار بسبب الأسقية ، وعن جهتها كقوله : يرمون عن أكل وعن شرب أي يسمنون بسبب…
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدباء والمزفت . وجه ذكر هذا في هذا الباب لمطابقته لقوله في الحديث السابق في الجر غير المزفت ، وصرح هنا بالنهي عن المزفت ، أخرجه عن مسدد ، عن يحيى القطان ، عن سفيان ، يحتمل أن يكون سفيان هذا هو الثوري ، ويحتمل أن يكون ابن عيينة …
حدثنا عثمان ، حدثنا جرير ، عن الأعمش بهذا . هذا طريق آخر في الحديث المذكور أخرجه عن عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن سليمان الأعمش بهذا ، أي بالحديث المذكور ، وبالإسناد المذكور إلى علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه ، وأخرجه الإسماعيلي عن عمران ب…
إنما أحدثك ما سمعت ، أحدث ما لم أسمع . وجه ذكر هذا أيضا في هذا الباب مثل الذي ذكرناه في الحديث السابق أخرجه عن عثمان بن أبي شيبة ، عن جرير بن عبد الحميد ، عن منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم النخعي ، عن خالد الأسود بن يزيد النخعي . والحديث أخرجه مسلم في الأشربة أ…
لا أدري . وفي رواية : نهى عن نبيذ الجر الأخضر والأبيض ، وقال الكرماني : مفهوم الأخضر يقتضي مخالفة حكم الأبيض له ، وأجاب بأن شرط اعتبار المفهوم أن لا يكون الكلام خارجا مخرج الغالب ، وكانت عادتهم الانتباذ في الجرار الخضر ، فذكر الأخضر لبيان الواقع لا للاحتراز ، …
باب الباذق2
كل ما أسكر فهو حرام ، وقال ابن بطال : أي سبق محمد صلى الله عليه وسلم بالتحريم للخمر قبل تسميتهم لها بالباذق ، وهو من شراب العسل ، وليس تسميتهم لها بغير اسمها بنافع إذا أسكرت ، ورأى ابن عباس أن سائله أراد استحلال الشراب المحرم بهذا الاسم ، فمنعه بقوله : فما أسك…
حدثنا عبد الله بن أبي شيبة ، حدثنا أبو أسامة ، حدثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الحلواء والعسل . مطابقته للترجمة من حيث إن الذي يحل من المطبوخ هو ما كان في معنى الحلواء ، والذي يجوز شربه من عصير العن…
باب من رأى أن لا يخلط البسر والتمر إذا كان مسكرا وأن لا يجعل إدامين في إدام3
إني لأسقي أبا طلحة ، وأبا دجانة ، وسهيل بن البيضاء خليط بسر وتمر ؛ إذ حرمت الخمر فقذفتها ، وأنا ساقيهم وأصغرهم ، وإنا نعدها يومئذ الخمر . وقال عمرو بن الحارث : حدثنا قتادة ، سمع أنسا . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله ( خليط بسر وتمر ) وذلك لأنهما كانا خليطين وقت …
لا بأس أن يخلط نبيذ الزبيب ونبيذ التمر ، ثم يشربان جميعا ، وإنما جاء النهي عن أن ينتبذا جميعا ؛ لأن أحدهما يشد صاحبه . والخامس : أنه لا كراهة في شيء من ذلك ، ولا بأس به ، وهو قول أبي حنيفة في رواية عن أبي يوسف . قال النووي : أنكر عليه الجمهور ، وقالوا : هذه من…
نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين التمر والزهو ، والتمر والزبيب ، ولينبذ كل واحد منهما على حدة . مطابقة الجزء الثاني للترجمة ظاهرة ، والحديث يدل على منع الجمع بين الإدامين ، أشار إليه في الترجمة بقوله : وأن لا يجعل إدامين في إدام . ومسلم هو ابن إبراهيم …
باب شرب اللبن9
أتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به بقدح لبن وقدح خمر . مطابقته للترجمة من حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم لما أتي ليلة الإسراء بلبن وخمر اختار اللبن ، وهو من أعظم نعم الله على عبيده . فإن قلت : ما الحكمة في أنه صلى الله عليه وسلم خير ليلتئذ بين اللب…
هو عن أم الفضل . مطابقته للترجمة في قوله ( فيه لبن فشرب ) والحميدي عبد الله بن الزبير نسبة إلى أحد أجداده حميد ، وقد تكرر ذكره ، وسفيان هو ابن عيينة ، وأبو النضر بفتح النون ، وسكون الضاد المعجمة ، وعمير مصغر عمر ، ومولى أم الفضل زوجة العباس بن عبد المطلب ، وقد…
جاء أبو حميد بقدح من لبن من النقيع ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا . مطابقته للترجمة في قوله ( بقدح من لبن ) وجرير هو ابن عبد الحميد ، والأعمش هو سليمان ، وأبو صالح ذكوان ، وأبو سفيان طلحة بن نافع القرشي . والحديث أخر…
جاء أبو حميد رجل من الأنصار من النقيع بإناء من لبن إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ألا خمرته ، ولو أن تعرض عليه عودا . وحدثني أبو سفيان ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا . هذا طريق آخر في الحديث السابق ، أخرجه عن عمر ب…
قدم النبي صلى الله عليه وسلم من مكة ، وأبو بكر معه قال أبو بكر : مررنا براع ، وقد عطش رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال أبو بكر رضي الله عنه : فحلبت كثبة من لبن في قدح ، فشرب حتى رضيت ، وأتانا سراقة بن جعشم على فرس ، فدعا عليه ، فطلب إليه سراقة أن لا يدعو علي…
نعم الصدقة اللفحة الصفي منحة ، والشاة الصفي منحة تغدو بإناء وتروح بآخر . مطابقته للترجمة تؤخذ من معنى الحديث على ما لا يخفى ، وأبو اليمان الحكم بن نافع ، وشعيب هو ابن أبي حمزة الحمصي ، وأبو الزناد بالزاي والنون عبد الله بن ذكوان ، وعبد الرحمن هو ابن هرمز الأعر…
إن له دسما . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وأبو عاصم النبيل الضحاك بن مخلد ، والأوزاعي عبد الرحمن بن عمرو ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، والحديث مضى في كتاب الوضوء في باب هل يمضمض من اللبن ، ومضى الكلام فيه هناك .
أخبرنا أبو حاتم مكي بن عبدان ، وأبو عمران موسى العباس قالا : أخبرنا أحمد بن يوسف السلمي ، أخبرنا محمد بن عقيل ، أخبرنا حفص بن عبد الله ، أنبأنا ابن طهمان به ، ورواه أبو نعيم أيضا ، حدثنا أبو بكر الآجري ، أخبرنا عبد الله بن عباس الطيالسي ، أخبرنا محمد بن عقيل ،…
قال هشام ، وسعيد ، وهمام ، عن قتادة ، عن أنس بن مالك ، عن مالك بن صعصعة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم في الأنهار .. نحوه ، ولم يذكروا ثلاثة أقداح . أي قال هشام الدستوائي ، وسعيد بن أبي عروبة ، وهمام بتشديد الميم ابن يحيى ، يعني كلهم رووا الحديث المذكور عن قتاد…
باب شرب اللبن بالماء2
الأيمن فالأيمن . مطابقته للترجمة ظاهرة ، وعبدان لقب عبد الله بن عثمان المروزي ، وقد تكرر ذكره ، وعبد الله هو ابن المبارك المروزي ، ويونس هو ابن يزيد الأيلي ، والزهري هو محمد بن مسلم . والحديث مضى في كتاب الهبة ، ولكن من رواية أبي طوالة عن أنس . قوله ( وأتى دار…
وأهل اللغة على خلافه ، وكرع بفتح الراء ، وقال الجوهري : بالكسر أيضا يكرع كرعا ، والنهي عن الشرب بالكرع لئلا يعذب نفسه بكراهته في كثرة الجرعات . قوله ( والرجل يحول الماء في حائطه أيضا ) أي : ينقل الماء من مكان إلى مكان آخر من البستان ليعم أشجاره بالسقي . قوله (…
باب الشرب قائما3
حدثني أبو هريرة أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يشرب من زمزم قائما . وحديث أم سليم رويناه عن شيخنا ، وهو يروى من حديث أنس ، عن أمه في مسند أحمد قالت : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت قربة معلقة ، فشرب منها قائما . وحديث كبشة أخرجه الترمذي ، وابن ما…
فلعل حوائج مقلوبة من حواجي مثل سوايع من سواعي، وقال الهروي: قيل: الأصل حائجة فيصح الجمع على حوائج. قوله: ثم أتي بماء وفي رواية عمرو بن مرزوق ، عن شعبة عند الإسماعيلي فدعا بوضوء وللترمذي من طريق الأعمش ، عن عبد الملك بن ميسرة ثم أتي علي بكوز من ماء ومثله في روا…
شرب النبي صلى الله عليه وسلم قائما من زمزم. مطابقته للترجمة ظاهرة. وأبو نعيم الفضل بن دكين روى عن سفيان قال الكرماني: قال الكلاباذي: أبو نعيم سمع الثوري وابن عيينة، وهما سمعا عاصما الأحول فهذا سفيان يحتمل أن يكون هذا وأن يكون ذاك، وقال بعضهم بعد نقله كلام الكر…
باب من شرب وهو واقف على بعيره1
حدثنا مالك بن إسماعيل ، حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، أخبرنا أبو النضر ، عن عمير مولى ابن عباس ، عن أم الفضل بنت الحارث أنها أرسلت إلى النبي صلى الله عليه وسلم بقدح لبن وهو واقف عشية عرفة، فأخذ بيده فشربه. زاد مالك عن أبي النضر على بعيره. مطابقته للترجمة ظاهرة…
باب هل يستأذن الرجل من عن يمينه في الشرب ليعطي الأكبر1
ابدءوا بالأكبر قلت: الجواب في هذا أنه محمول على الحالة التي يجلسون فيها متساويين إما بين يدي الكبير أو عن يساره كلهم أو خلفه أو حيث لا يكون فيهم فيخص هذه الصورة من عموم تقديم الأيمن، أو يخص من عموم هذا الأثر بالبداءة بالكبير ما إذا جلس بعض عن يمين الرئيس، وبعض…
باب تغطية الإناء2
أخبرني عطاء أنه سمع جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا كان جنح الليل أو أمسيتم فكفوا صبيانكم؛ فإن الشياطين تنتشر حينئذ، فإذا ذهب ساعة من الليل فحلوهم وأغلقوا الأبواب، واذكروا اسم الله؛ فإن الشيطان لا يفتح بابا مغلقا، وأ…
ولو بعود تعرضه عليه. هذا طريق آخر في حديث جابر المذكور، أخرجه عن موسى بن إسماعيل البصري التبوذكي ، عن همام بن يحيى ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن جابر رضي الله عنه . قوله: الأسقية جمع سقاء بكسر السين وهو ظرف الماء . قوله: خمروا أي: غطوا من التخمير.
باب اختناث الأسقية2
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الأسقية يعني: أن تكسر أفواهها فيشرب منها. مطابقته للترجمة ظاهرة. وآدم هو ابن أبي إياس، وابن أبي ذئب هو محمد بن عبد الرحمن بن المغيرة بن الحارث فقيه أهل المدينة، ممن كان يأمر بالمعروف، واسم أبي سعيد الخدري سعد بن مالك.…
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختناث الأسقية أن يشرب من أفواهها، فإن قلت: قال ابن حزم : فإن قيل: إنه صلى الله عليه وسلم شرب من فم قربة قلنا: لا حجة في شيء منه؛ لأن أحدهما من طريق الحارث بن أبي أسامة وقد ترك، وفيه البراء ابن بنت أنس وهو مجهول، وآخر من طري…
باب الشرب من فم السقاء3
ألا أخبركم بأشياء، ولعله أخبر بها ولم يذكرها بعض الرواة، ويجوز أن يكون ذلك عمدا أو نسيانا ، وقيل:أو يكون أقل الجمع عنده اثنان. وبين قوله: حدثنا وبين قوله: ألا أخبركم شيء مقدر تقديره ألا أخبركم بأشياء قصار قلنا: نعم أو نحو ذلك فقال: حدثنا بها . قوله: أو السقاء …
نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يشرب من في السقاء. مطابقته للترجمة مثل ما ذكرنا في الحديث السابق، وإسماعيل هو ابن علية، وأيوب هو السختياني. وقال النووي: اتفقوا على أن النهي هنا للتنزيه لا للتحريم قيل: في دعواه الاتفاق نظر؛ لأن أبا بكر الأثرم صاحب أحمد أطلق أن …
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب من في السقاء. مطابقته للترجمة ظاهرة. وخالد هو الحذاء، والحديث أخرجه ابن ماجه في الأشربة عن بكر بن خلف ، عن يزيد بن زريع به.
باب النهي عن التنفس في الإناء1
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا شرب أحدكم فلا يتنفس في الإناء، وإذا بال أحدكم فلا يمسح ذكره بيمينه، وإذا تمسح أحدكم فلا يتمسح بيمينه. مطابقته للترجمة ظاهرة. وأبو نعيم الفضل بن دكين، وشيبان بن عبد الرحمن النحوي، ويحيى هو ابن أبي كثير، واسم أبي قتادة الحار…
باب آنية الفضة3
خرجنا مع حذيفة إلى بعض السواد فاستسقى، فأتاه دهقان بإناء من فضة فرمى به في وجهه قال: فقلنا اسكتوا فإنا إن سألناه لم يحدثنا قال: فسكتنا، فلما كان بعد ذلك قال: أتدرون لم رميت بهذا في وجهه؟ قلنا: لا قال: ذلك أني كنت نهيته قال: فذكر النبي صلى الله عليه وسلم أنه قا…
الذي يشرب في إناء الفضة إنما يجرجر في بطنه نار جهنم. مطابقته للترجمة في قوله: في إناء الفضة وإسماعيل هو ابن أبي أويس، وزيد بن عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه هو تابعي ثقة، وقد مضت روايته عن أبيه في إسلام عمر رضي الله تعالى عنه، وليس له في البخاري سوى هذين ا…
وإفشاء السلام لأن المقصود من السلام ما يجري بين المسلمين عند الملاقاة مما يدل على الدعاء لأخيه المسلم، وإرادة الخير له، ثم لا شك أن بعض هذه الأمور سنة، وبعضها فريضة، فالرد من الواجبات والإفشاء من السنن فصح الاعتباران، وإنما جاز إرادة الفريضة والسنة بإطلاق واحد…
باب الشرب من قدح النبي صلى الله عليه وسلم وآنيته3
إن من كان عنده شيء من ذلك أنه استولى عليه بغير وجه شرعي، ألا ترى أنه كان عند أنس قدح، وعند سهل قدح، وعند عبد الله بن سلام آخر، وكانت جبته عند أسماء بنت أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهما ولا يقال: إنهم حازوا هذه الأشياء بغير وجه شرعي. وقال أبو بردة: قال لي عب…
ثم استوهبه عمر بن عبد العزيز بعد ذلك فوهبه له . مطابقته للترجمة تؤخذ من قوله: فخرجت لهم بهذا القدح فأسقيتهم فيه. ووجه المطابقة أن الترجمة في شربهم من قدح النبي صلى الله تعالى عليه وسلم، فلو لم يكن القدح في الأصل للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم لم توجد المطابقة،…
وقال ابن سيرين أي: قال عاصم وقال محمد بن سيرين موصول بالإسناد المتقدم . قوله: أو فضة شك من الراوي . قوله: قال أبو طلحة هو زيد بن سهل الأنصاري زوج أم سليم والدة أنس . قوله: لا تغيرن كذا بنون التأكيد في رواية الأكثرين، وفي رواية الكشميهني لا تغير بدون نون التأكي…